Понятие и структура правосознания, его место в системе форм общественного сознания

Понятие и структура правосознания, его место в системе форм общественного сознания.
Право как социальное явление вызывает то или иное отноше¬ние к нему людей, которое может быть положительным (человек понимает необходимость и ценность права) или отрицательным (человек считает право бесполезным и ненужным). Люди в той или иной форме выражают свое отношение ко всему, что охваты¬вается правовым регулированием, что связано с представлениями о праве (к законам и другим правовым актам, к деятельности суда и других правоприменительных органов, к поведению членов об¬ щества в сфере действия права). Человек как-то относится к про¬шлому праву, праву, существующему сейчас, и к праву, которое он хотел бы видеть в будущем. Это отношение может быть ра¬циональным, разумным и эмоциональным, на уровне чувств, на¬ строений. То или иное отношение к праву и правовым явлениям в обществе может быть у одного человека и у группы людей че¬ ловеческого сообщества. Если признать право объективной реальностью, то надо при¬ знать и наличие субъективной реакции людей на право, именуе-мой правосознанием. Правосознание — неизбежный спутник пра¬ ва. Это обусловлено тем, что право — регулятор отношений лю¬ дей, наделенных волей и сознанием. Достаточно очевидно, что процесс создания права (правотворчество) связан с сознательной деятельностью людей, что право есть продукт этой деятельности. Ясно и то, что процесс воплощения права в жизнь есть обычно осознанная, волевая деятельность людей. Иллюстрацией работы сознания как на рациональном, так и на эмоциональном уровне может служить правотворческая дея¬ тельность российского парламента (Совета Федерации и Государ¬ ственной Думы). Примером работы сознания в процессе реализа¬ ции права выступает жизнь любого из нас, когда мы при совер¬ шении юридически значимых действий руководствуемся не текстом нормативных актов, а теми представлениями о них, которые сложились в нашем сознании. Правосознание есть совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей к праву и правовым явлениям в общественной жизни. Правосознание обычно не существует в «чистом» виде, оно вза¬ имосвязано с другими видами и формами осознания реальности и действительности. Так, достаточно часто правосознание пере¬ плетается с моральными воззрениями. Люди оценивают право и правовые явления с точки зрения моральных категорий добра и зла, справедливости и несправедливости, совести, чести и др. От¬ ношение к праву часто определяется политическими взглядами. Это особенно характерно для марксистско-ленинского отношения к праву. Марксизм-ленинизм понимает право как возведенную в закон волю господствующего класса, а закон — как меру полити¬ ческую. Односторонний политический подход к праву не дает воз¬ можности полностью понять его сущность и роль в жизни обще¬ ства. В нашей юридической науке и юридическом образовании не¬ обходимо стремиться к деполитизации права и правосознания. Классово-политический подход к правопониманию надо рассмат¬ ривать как один из множества исследовательских походов к пра¬ вовым вопросам жизни общества. Правосознание теснейшим образом сопряжено с философски¬ ми теориями, идеологическими воззрениями, религиозными док¬ тринами. Некоторые мыслители считали, что нормы права, их обязательность и принудительность живут лишь в сознании людей, поэтому право — явление психологическое (Л. Петражиц¬ кий). Другие подчеркивали внешнюю принудительность права как внешнего средства регулирования свободы человека (И. Кант, Г. Гегель). Третьи считали право классовым регулятором общест¬ венных отношений (К. Маркс, В.И. Ленин). Четвертые признава¬ ли за правом роль оформителя и гаранта естественных прав чело¬ века (Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо). Русский правовед И.А. Ильин рассматривал правосознание как совокупность воззрений на право, на государство, на всю ор¬ ганизацию общественной жизни. Например, он считал, что форма правления в государстве определяется прежде всего монархичес¬ ким или республиканским правосознанием народа. И.А. Ильин подчеркивал, что человек без правосознания будет жить собствен¬ ным произволом и терпеть произвол от других1 . Влияние правосознания на организацию общественной жизни достаточно велико, ощутимо. Этим объясняется включение его в механизм правового регулирования как одного из средств воздей¬ ствия на общественные отношения. Специфическая черта право¬ сознания как составной части механизма правового регулирова¬ ния состоит в том, что его роль не ограничена какой-либо одной стадией правового воздействия. Правосознание включается в ра¬ боту и на стадии правотворчества, и на стадии реализации права. В той или иной степени оно присутствует во всех элементах ме¬ ханизма правового регулирования — нормах права, правоотноше¬ ниях, актах реализации права. Наиболее зримую роль играет правосознание на стадии реали¬ зации права в процессе воплощения в жизнь юридических прав и обязанностей. Жизнь человека ясно демонстрирует, что созна¬ ние, мысль, образ, волевое усилие действительно управляют по¬ ведением людей, инициируют и регулируют их действия и поступ¬ ки во всех сферах жизнедеятельности, в том числе правовой. От уровня, качества, характера, содержания правосознания в значительной степени зависит то, каким будет поведение человека в обществе — правомерным, социально полезным или неправо¬ мерным, социально вредным и опасным. Правосознание (как индивидуальное, так и коллективное) — сложное структурное образование, в котором можно выделить ра¬ циональные компоненты, обычно называемые правовой идеоло¬ гией. Правовая идеология включает в себя понятия и представ¬ ления о праве и правовых явлениях в обществе. Уровень и каче¬ ственные показатели таких представлений могут быть различны¬ ми: от примитивных, поверхностных до. научно-теоретических К правовой идеологии можно отнести и рассуждения о праве умуд¬ ренного жизнью сельского старца, и работу Г.Гегеля «Философия права». Роль правовой идеологии в правовом регулировании до¬ статочно очевидна: на основе правовых воззрений, теорий, док¬ трин осуществляется правотворчество; важны рациональные ком¬ поненты и в процессе реализации права. Особой значимостью в правовой идеологии обладает юридичес¬ кая наука. Научная теория определяет стратегию развития пра¬ вовой жизни общества, осуществляет всесторонний анализ совре¬ менной правовой ситуации. Научные доктрины могут выступать в качестве источников права. Освоение правовой теории, рацио¬ нальное осмысление роли права в жизни общества являются важными и необходимыми элементами юридического образования, формирования юридического профессионализма. В правосознании можно выделить и эмоциональные струк¬ турные элементы, которые называются правовой психологи ей. Эмоции органически включены в структуру сознания, и чело¬ век не может руководствоваться в сфере правового регулирова¬ ния только рациональным мышлением. Эмоциональная окраска (положительная или отрицательная) существенно влияет на ха¬ рактер и направленность правового поведения. Практика изуче¬ ния правомерного поведения показывает, что трудно что-либо по¬ нять в природе поведения человека, если отвлечься от его эмо¬ циональной сферы. Эмоции влияют и на поведение неправомер¬ ное. Например, имеет юридическое значение состояние сильного душевного волнения при совершении преступления. Эти вопросы будут изучаться при прохождении учебного курса по уголовному праву. Анализ отношения людей к законам и иным нормативным пра¬ вовым актам позволяет выделить в правосознании и -другие эле¬ менты. Первый элемент — информационный. Это наличие в сознании того или иного объема информации о законе. Информация может быть полной и всесторонней (например, после работы с текстом закона, знакомства с процессом его принятия, чтения коммента¬ риев по данному закону), а может быть и поверхностной, с чьих- либо слов. Информационный уровень правосознания — обяза¬ тельная его структурная часть, ибо без информации о законе не может быть и отношения к нему. Второй элемент — оценочный. Получив информацию о норма¬ тивном акте, человек как-то к нему относится, как-то его оцени¬ вает, сопоставляет с собственными ценностями. Аксиологические (ценностные) элементы правосознания занимают важное место в его структуре. На основе ценностных представлений человека фор¬ мируются мотивы его поведения в правовой сфере. Осознание цен¬ ности права личностью способствует превращению права из «чу¬ жого»-, исходящего от внешних сил, от властных социальных структур, в «свое», способствующее реализации целей и интересов человека. На основе информационного и оценочного элементов форми¬ руется элемент третий — волевой. Узнав о законе и оценив его, человек решает, что он будет делать в условиях, предусмотренных законом. Использовать закон для реализации собственных задач или «обойти» его, строго исполнять данный закон или найти дру¬ гие правовые акты, более отвечающие интересам и потребностям, — все эти моменты входят в волевой элемент правосознания. Волевую направленность правосознания иногда именуют право¬ вой установкой, т.е. психологической направленностью, готов¬ ностью человека как-то действовать в сфере правового регулиро¬ вания. Безусловно, в реальной жизни правосознание проявляется как нечто целое, не структурированное. Выделение структурных эле¬ ментов в правосознании способствует лишь пониманию его роли и места в жизни человека и общества. Место и роль в системе форм общественного сознания:правосознание – одна из форм общественного сознания наряду с
· политическим,
· нравственным,
· научным,
· художественным,
· философским и т.д.
Перед нами те формы, в которых люди познают, осваивают окружающий их мир, объективную реальность, собственное бытие. У каждой формы свой предмет (область) отражения. У правосознания – это право, правовая действительность. Следовательно, правосознание – юридическая категория, подлежащая изучению юридической наукой.
Правовое сознание тесно связано с политическим и нравственным сознанием. Ведь многие правовые акты, законы, оцениваемые правосознанием, имеют также политическое и нравственное содержание (например, Конституция). Вообще в основе права лежит, как известно, мораль. Русские дореволюционные юристы (И.А. Ильин, В.С. Соловьев) определяли право как “минимум нравственности” или как “юридически закрепленную мораль”. Поэтому в правосознании органически переплетаются как юридические, так и этические и политические идеи. Да и все формы общественного сознания не отгорожены друг от друга непроходимой стеной. Правосознание теснейшим образом сопряжено с философскими теориями, идеологическими воззрениями, религиозными доктринами.