Античная философия

В Европе рождение философии явилось одной из составных частей великого
культурного переворота в Древней Греции VIII—V веков до н. э., в контексте которого
возникла и наука (прежде всего греческая математика VI — IV веков до н. э.).
Античная философия возникла и сформировалась сначала в Древней Греции,
которая на заре человеческой истории появилась еще в начале второго тысячелетия до
нашей эры – в эпоху бронзового века.
За полторы тысяч лет Греция прошла огромный исторический путь: от варварства –
до цивилизации, от родоплеменных объединения – до государственного устройства всего
греческого народа, и уже в 8 столетии до нашей эры стала наиболее развитым и передовым
– и в политическом, и в экономическом, и в культурном отношениях – государством того
времени. И за все это время как в обществе, так и сознании отдельных греков единым
мировоззрением было мировоззрение религиозное.
В Древней Греции философии формируется тогда, когда смысл человеческой жизни,
ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой. Возникновение античной
философии приходится на тот период (VI век до н. э.), когда прежние традиционномифологические представления обнаруживают свою недостаточность, свою неспособность
удовлетворять новые мировоззренческие запросы.
С начала 1-го тысячелетия до нашей эры наличное у греков религиозное
мировоззрение начинает переосмысливаться сначала в художественной форме (творчество
Гомера) из позиций мифологии и здравого смысла (творчество Гесиода).
Кризис мифологического сознания был вызван целым рядом причин. Важны условия
социально-экономического и политического порядка, определяющие рождение идей. В
греческом мире по преимуществу благодаря им возникли первые формы институционализированной свободы и демократии, способствовавшие в свою очередь
рождению философии и подпитывавших ее. Важную роль сыграло экономическое развитие
Греции, экономический подъем в IX—VII веках до н. э.: расширение торговли и
судоходства, возникновение и расширение греческих колоний, увеличение богатства и его
перераспределение, рост народонаселения и прилив его в города. Расширялся
географический горизонт греков, и тем самым гомеровское представление о мире
обнаружило свою неадекватность. Но самым важным было расширение связей и контактов
с другими народами, открытие прежде незнакомых грекам обычаев, нравов и верований,
что наводило на мысль об относительности, условности их собственных социальных и
политических установлений. Эти факторы способствовали социальному расслоению и
разрушению прежних форм жизни, вели к кризису традиционного уклада и к утрате
прочных нравственных ориентиров.
Разрушение сложившихся форм связи между людьми потребовало от индивида
выработки новой жизненной позиции. Философия была одним из ответов на это
требование. Она предложила человеку новый тип самоопределения: не через привычку и
традицию, а через собственный разум. Философ говорил своему ученику: не принимай все
на веру, думай сам. На место обычаев приходило образование, место отца в воспитании
занимал учитель, а тем самым и власть отца в семье до известной степени ставилась под
вопрос. Функции отца и учителя, таким образом, разделились, и на протяжении нескольких
веков — с VII по IV век до н. э. — наблюдается жестокая схватка между родом и духом,
началами, которые прежде выступали как нечто единое.
Философия, таким образом, возникает в момент кризиса традиционного уклада
жизни и традиционных ценностей. С одной стороны, она выступает как критика традиции,
углубляющая сомнение в значимости устоявшихся веками форм жизни и верований, а с
другой — пытается найти фундамент, на котором можно было бы возвести новое здание,
новый тип культуры.
Гомер и Гесиод положили начало художественному и теоретическому
переосмыслению религиозного мировоззрения. Однако философская мысль Древней
Греции развивалась не в русле религиозного мировоззрения, как то было в Индии, и не на
путях создания новой религии, как то было в Китае, а в решительном и однозначном
противопоставлении себя религии. Даже верующие в существование богов философы
(Сократ, Платон, Ксенофан) беспощадно критикуют современную им религию,
высмеивают мифы Гомера и Гесиода, неизменно утверждают, что философия с презрением
смотрит на религиозные верования толпы.
В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль
принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для
которого стали доводы интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения,
выводы, доказательства постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы
и самый дух мифологического мышления. Бытующие в народе мифы переосмысливаются
с позиций разума, получают новое, рациональное истолкование. Слово «философия» было
синонимом зарождающегося рационально-теоретического миропонимания. Философскую
мысль вдохновляло не накопление сведений, не освоение отдельных вещей, а познание
«единого во всем».
Таким образом, духовное развитие в VII–IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии
к науке и философии. Важным звеном и условием этого развития оказалось усвоение
греками научных и философских понятий, выработанных в странах Востока – в Вавилоне,
Иране, Египте, Финикии. Особенно велико было влияние вавилонской науки – математики,
астрономии, географии, системы мер. Космология, календарь, элементы геометрии и
алгебры были заимствованы греками от их предшественников и соседей на востоке.